今天是2026年3月20日，农历二月初二，民间俗称“龙昂首”。在这个标志万物复苏、岁启春耕的传统节日里，你是否会心生一问：为何“龙昂首”偏巧是二月初二，而非二月月朔或二月初三？谜底藏在浩淼银河的低语里，也藏在千年龄月的措施间。

“龙”从何来？

说到“龙昂首”里的“龙”，你会念念到什么？是腾云驾雾的瑞兽，已经拾零动听的纹章？大致，咱们还能抬开赴点，在夜空里找找。现在的主流不雅点合计，中原致密对“龙”的可贵源自上古，与先民通过不雅察特定天象来笃定农时的活动关连。

山西临汾陶寺遗迹出土彩绘龙纹陶盘

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陶寺遗迹博物馆藏

图源：笔者拍摄

1987年，考古使命者在河南濮阳县西水坡遗迹第45号墓发现了一组以蚌壳尽心摆塑的止境图案——“龙”与“虎”昂首向北，分列于墓主东西侧，学界大量忖度，它们是中国天体裁系中“东方苍龙”与“西方白虎”的早期雏形。而东方苍龙七宿，恰是上古乃至古代不雅象授时的抨击依据之一。

河南濮阳西水坡遗迹M45平面图（局部）

图源：《河南濮阳西水坡遗迹发掘简报》，《文物》1988年第3期

中国古代将黄谈和天赤谈隔邻的恒星分为二十八宿。东方苍龙七宿包括角、亢、氐、房、心、尾、箕七宿。通过长久不雅察，古东谈主发现，这组它们在天上的位置会随季节而变。

东方苍龙七宿

图源：王晓菲拍摄（上海东滩湿地公园）

《尔雅》有言：“数起角亢，列宿之长。”《说文解字》亦载：“龙，鳞虫之长，能幽能明，能细能巨，能短能长，春分而登天，秋分而潜渊。”每至仲春时节，待薄暮日过期，以“龙首”角宿二星为先，苍龙七宿逐次从东方起飞，宛若游龙昂首而上。适逢天气回暖，春耕在即，便与天平地安、五谷丰登的祈愿殊途同归。这亦然“见龙在田”所描绘的星空田地。

“二月二”与“龙昂首”最早不是“官配”？

尽管以东方苍龙七宿或星宿判断时节的传统自古便有，但细究之下，你会发现一处要津BUG：从天文上看，一两天内的天象变化，即“龙昂首”出现的期间相反并不彰着，为何偏巧选中了“二月初二”这个日子呢？

准确来说，“二月二”与“龙昂首”领先并非“官配”；致使在唐德宗贞元五年（公元789年）之前，节庆里莫得“二月二”。期间周边的节日则是“正月终”，也即是正月的终末一天，与三月三、九月九并称三令节。于是，德宗以二月无固定节日为由，“自今宜以二月一日为中庸节，以代正月竟日，备三令节数，表里讼事放假一日”（《旧唐书·德宗纪》），并有一系列活动，暗示对农耕的爱重。中庸节设立虽在二月月朔，但二月初二出游、踏青、挑菜的活动曾在唐代后期一度盛行；到了宋代，中庸节仍在，且二月初二愈加盛大，发展出“挑菜节”等说法。

荠菜

图源：笔者拍摄

现在文件考证，“二月二”与“龙昂首”的CP最迟到元朝已造成。所在志《析津志辑佚·岁纪》载：“二月二日，谓之龙昂首。”元杂剧《朱太守风雪渔樵记》也有“我直到二月二，其时然则龙昂首，我也不敢昂首”之类的念白。

至于原因，有不雅点合计，受地舆、时局、政事等成分，尤其在朔方，二月二未必有菜挑，遂将其与东方苍龙“昂首”的天象商量到沿途。另有不雅点，则忖度月、日同数的日子与气节（主若是惊蛰）疏导的适值，加深了二者之间的商量，便于系念而固定。

山西陶寺“二月二龙昂首”社火节

图源：笔者拍摄

正所谓，无巧不可话。本年农历二月初二恰与二十四气节中的春分邂逅，是或然，亦然势必。“春分者，阴阳相半也，故日夜均而寒暑平”。（《春秋繁露》）这一天，太阳启动至至黄经0°，也即是黄谈与天赤谈的升交点。阳光直射赤谈，南北半球日夜瓜分。笔者相配有幸在山西临汾陶寺遗迹不雅象台见原二月初二，亦然春分日日出的到来。

陶寺遗迹不雅象台2026年春分日日出

图源：王晓菲拍摄

值此止境时节，各人会以何种面容渡过这一天呢？接待在指摘区共享~

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参考文件：

乔继堂、朱瑞平主编：《中国岁时节令辞典》，中国社会科学出书社，1998年。

吉成名：《龙昂首节商量》，《习尚商量》1998年第4期。

张勃：《先有“二月二”，后有“龙昂首”——二月二的发源、流变过甚文化真谛》，《民间文化论坛》2012年第5期。

张勃：《二月二的节俗流变二月二龙昂首》，《文化月刊》2014年第7期。

李开周：《二月二龙昂首：七百年前的一场诬陷》尊龙体育网，《北京后生报》2022年3月2日。

发布于：上海市